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　　传媒不断传播新词，**新的一个，是跟“支农”并列的“惠农”。有时并扩而大之，迳称“惠民”。

　　这是一个“动宾结构”。受惠者是农民———在中国一说农民，那就有八九亿人口，而施惠者是谁？略去主语，就意味着不言而喻吧。

　　在国际关系中，一般讲究的是“互惠”。单方面施惠，似乎应该只限于国内，而惠及几亿农民，那可不能算是小恩小惠，真是大恩大德了。

　　上世纪50年代上半，有一个流行的关键词：“恩情”———“恩情长”，“恩情重”，“恩情深”，歌曲里唱，戏台上说，课堂老师这样讲，田头宣传员这么宣传（那时候还有不脱产的宣传员）。报纸广播在阐述群众特别是工农的政治热情和生产积极性时，常常驾轻就熟地归之于感恩戴德的心理。

　　大家习以为常了，有一回却传达上级指示，不是从宣传部门来的，而是更高的领导，周恩来或刘少奇批评了宣传中的“恩赐观点”，说这不符合马克思主义基本原理。

　　恍如一声警钟。连忙检查自己过去写的拟民歌体小诗里，有没有这类滥调。

　　不过这些意见可能只是口头传达到新闻单位，并未形成文件，更没有普及到一般文化教育部门，歌曲里照唱，戏台上照说，课堂上照讲，城乡春联上、年画上以至墙头标语上照写不误。越是到了政治运动关头，越是如此。

　　到了1966年起的十年动乱中，神州大地响起了一片歌功颂德以至“谢主隆恩”之声，“天大地大”“河深海深”不足以表其衷情了。我也把在那之前的记事本销毁，因此记不清那个上级指示，是来自周恩来还是刘少奇了。

　　近年来，有些地方政府，规定每年要办若干件“实事”，年末还要回顾一下，是不是全都办到了。这样公示于民，应该说是值得肯定的。

　　———虽然从逻辑上讲，一级政府一年叁百六十五天，应该一天天、一件件都是办“实事”的，———这样说，未免求全责备了。

　　什么叫“实事”？就是让城乡居民得到“实惠”的事。为什么强调“实惠”？就是要落到实处，不像过去“假大空”盛行，务虚名而得实祸。

　　比起“祸民”即为祸于民来，“惠民”即施惠于民有什么不好？

　　但我总觉得这里颠倒了管理者与城乡居民的关系。我以为，就像不要再说“顾客是上帝”那样的空话，也不必硬说“官员是公仆”的熟语了；更不必引用什么卢梭《社会契约论》中的名言，只要回到官民关系或称干群关系上来，用**朴素的话问一句：过去对吃皇粮的人讲《官箴》，说他们享用的是民脂民膏，那么今天的公务员，乃至他们从属的政府部门，不论级别高低，不都是纳税人养活的吗？怎么他们干点什么分内应做的实事，就成了居高临下形同“恩赐”的“惠农”以至“惠民”之举了呢？

 

　　注：作者邵燕祥，着名作家